II.

Взаимно-вспомогательное, благотворительное и просветительное общество старообрядцев в гор. Риге.
Как известно читателям, это общество при открытии на общем собрании постановило послать благодарственную телеграмму Государю Императору, с выражением верноподданнических чувств за дарованные старообрядцам права и свободу.
Ныне правлением этого общества получено следующее уведомление от лифляндского губернатора:
«Уведомляю правление, что составленный членами первого общего собрания общества всеподданнейший адрес, по поводу открытия 19-го октября сего года действий общества, тайным советником Звегинцовым был представлен на усмотрение министра Императорского Двора.
Ныне отношением от 25-го ноября сего года за №11621 канцелярия министерства Императорского Двора сообщила мне, что по всеподданнейшему докладу упомянутого адреса Государю Императору в 22-й день ноября сего года благоугодно было Высочайше благодарить членов названного общества за выраженные чувства».
Общество это, как и следовало ожидать, заслужило симпатии не только в городе Риге, но и далеко за пределами ея. В настоящее время правлением общества получено много писем с запросами и просьбами принять в общество. Правление, видя успех в приливе новых членов из других городов, на-днях разослало воззвание с приглашением вступить в члены о-ва всем выдающимся деятельным лицам в старообрядчестве, причем таковых оно знакомит с целями общества и указывает, что в основе общество имеет - объединить старообрядцев на почве взаимопомощи, благотворительности и просвещения. На первое время открылись действия по отделу взаимопомощи на случай смерти и благотворительности. Организуя товарищество мелкого кредита, бюро труда и по оказанию юридической помощи для своих членов, общество в ближайшем будущем предполагает открыть курсы для подготовки старообрядческих законоучителей и учителей, открыть училища для малолетних детей, учредить стипендии в средних и высших учебных заведениях. для старообрядцев обоего пола и выдавать вспомоществования нуждающимся ученикам-старообрядцам на основании получаемых правлением общества сведений от иногородних членов. Также общество намерено проводить в жизнь и намеченную в уставе благотворительность, которая будет выражаться в доставлении средств неимущим старообрядцам, как-то: а) снабжением одеждою, пищею и приютом неимущих, если они не могут все это приобресть собственными трудами, равно выдачею им в крайних случаях денежных пособий б) содействием к приисканию нуждающимся занятий и службе, к приобретению ими работ, материалов и инструментов и к выгодному сбыту изделий бедных тружеников; в) снабжением бедных больных медицинскими пособиями, под наблюдением врача или акушерки на дому, а также помещением таких в больницу за счет общества и содействием к погребение умерших; г) определением немощных и престарелых в богадельни, дома призрения и т.п., а малолетних - в сиротские дома, приюты, убежища, ремесленные и учебные заведения; д) доставлением неимущим средств возвратиться на родину; ж) выдачею единовременных пособий потерпевшим бедным от пожара, наводнения и проч. несчастных случаев. Средства общества будут образовываться из членских взносов, пожертвований, доходов с предприятий и учреждений общества и лотерей, с арендной платы за общественное помещение, отдаваемое под устройство вечеров, чтений и концертов и т.д.
Учредители общества твердо верят в светлую будущность этого благого предприятия, которое должно сыграть большую роль в объединении старообрядчества на почве культурного и экономического развития
Е. (П-?)
(Церковь. 1909. №2. С.64-65)

В январе 1910 г. состоялось чрезвычайное общее собрание. Одной из причин этого были неправильные действия со стороны председателя Ф.С. Павлова по отношению общественных интересов и целей.
На этом чрезвычайном общем собрании, между прочим, было доложено правлением собранию, что проектируемая организация товарищества мелкого кредита преждевременна. Взамен этого настоящий состав правления приступил к организации потребительской лавки для своих членов.
В новый состав правления после обновления вошли: Е.Т. Поспелов (прием. свящ. Бел. иер.), П.М. Власов (беспоповец), С.Ф. Хохлов (беспоповец), Е.Т. Макасеев (беспоповец), Т.К. Сокольцов (приемл. свящ. Бел. иер.), К.И. Перов (приемл. свящ. Бел. иер.), Ф.И. Масляков (беспоповец), И.А. Милованов (приемл. свящ. Бел. иер.) и П.И. Масляков (беспоповец).
Планы Общества на этот год предусматривали:
1. Открыть отдел по оказанию юридической помощи для своих членов. Давать советы и вести судебные дела будет один из членов общества, старообрядец, окончивший университет, юрист.
2. Правление предполагало издать от общества на 1911 год общеполезный старообрядческий календарь (не получилось).
3. Издать отдельной брошюрой бывшее ранее чтения на тему «Протопоп Аввакум».
На собрании было отмечено рост членов Общества не только в г. Риге, но и появление их в городах: Москве, Петербурге, Либаве, Двинске, Витебске, Егорьевске, Нижнем-Новгороде, Одессе, Харькове, Калужской губ., в Сибири и т.д.
19-го сентября 1910 г. в помещение общества состоялось, 2 годичное общее собрание, на котором констатировали: открытие старообрядческой библиотеки и о начале организации потребительской лавки для своих членов.
В течение 1910 г. Общество выдавало ежемесячные вспомоществования бедным старообрядцам, платило за бедных учеников плату за обучение, покупало в школы тетради и книги, учебники и научные карты, бедным ученикам - обувь и т.д.
Оказывало своим больным членам вспомоществование, освобождало от взносов, давало советы, ходатайствовало по разным делам за бедных и членов.
Из намеченных в отчетном году целей Общество не смогло выполнить - организацию «бюро по оказанию юридической помощи» за смертью члена, юриста А.Т. Захарова. (Он умер 21 августа 1910 г.) (13). Кроме этого не смогли открыть «ссудо-сберегательное товарищество мелкого кредита» и издать старообрядческий календарь.
Обществом за это время были устроены два вечерних мероприятия, за которые было получено чистого дохода 144 руб. с копейками (27 декабря 1909 г. и 18 февраля 1910 г.).
Правление Общества в 1909-1910 гг. находилось по адресу: г. Рига, Спасо-Церковная ул., д.3 (14).А 1 марта 1911 г. мы видим его по адресу: г. Рига, Б. Московская, д.113 (14).

Рижские беседы (От нашего корреспондента).
В городе Риге по примеру прошлого года местными старообрядцами, приемлющими Белокриницкую Иерархию, был приглашен начетчик Д.С. Варакин для ведения бесед с миссионерами господствующей церкви и старообрядцами-поморцами. С миссионерами одна беседа состоялась 25 марта в единоверческой церкви по вопросу: «Есть-ли ереси в господствующей церкви».
Подробно описывать беседу не представляется необходимым, но коснуться беседы будет не лишне. Предмет беседы был избран самими старообрядцами, и само-собой понятно, что он был решен не в пользу миссионера. Не знаю, что было бы дальше, если бы миссионер о. Владимир Плисс не прекратил беседу после только двух речей г. Варакина, но подобный поступок о. Плисса прекрасно свидетельствует, что защищать свою церковь миссионеры не в силах. Поневоле приходилось миссионеру употреблять в дело особую «миссионерскую казуистику». После такого неожиданного прекращения беседы г. Варакин высказал о. Плиссу, что он неправ в таком поступке и что бегство это показало только крайнее бессилие миссионеров в защите своей церкви. В ответ на это о. Владимир заявил: «Что же делать? Вы задели наши больные места!» Дмитрий Сергеевич справедливо на это ответил, что если миссионеры будут скрывать больные места своей церкви и не обнажать их для прикладывания пластыря, то исход один... полнейшее разложение и... смерть. Опасность эта признана давным-давно и самими пастырями господствующей церкви.
Очень жаль, что старообрядцы-поморцы не воспользовались случаем пригласить своего защитника для собеседования с г. Варакиным, который готов был посвятить на это 26 и 27 марта. Нам передавали из верных источников, что начетчик беспоповцев г. Худошин прислал будто письмо, в котором категорически заявил, что с «австрийцами» беседовать не будет. Здесь ясно высказывается, что руководители беспоповцев новых неудач от бесед переносить не желают. Очень жаль!
Рижанин.
(Церковь. 1908. №15. С.529-530).

Дай Бог отцу Василию Здравия телесного и душевного спасения!
Иногда удивляет, как некоторые староверы-поморцы (беспоповцы) с ожесточённые и злобой отзываются об общине о.Василия в Екабпилсе.
Каждый выбирает свой путь!
Отец Василий и его прихожане выбрали путь признания священства, церковной иерархии Белокриницкой.
Дай Бог Всемилостивый им Любви и Божьих милостей!