На встрече с читателями автор книги «Всемирная история поножовщины. Народные дуэли на ножах в XVII — XX вв.» писатель, президент Федерации традиционных боевых искусств Европы Денис Черевичник рассказал о первом в своём роде фундаментальном исследовании культуры народных дуэлей. Предметом его интереса стали традиции поединков на ножах в странах Европы и Америки, а также окружавшие эти дуэли ритуалы и кодексы чести.

- Сам термин «народная дуэль». Мы привыкли, что дуэль и кодекс чести связаны с аристократией, знатью. В чём отличие от уличной драки?

- Первое и фундаментальное отличие любой формы дуэли от драки и поножовщины – ритуализация и нормы, регулирующие поединок. В дуэли только два человека и категорически исключается участие третьего. Рудиментарную форму дуэли мы видели в СССР, когда мальчишки выходили драться один на один, считалось бесчестным вмешиваться и использовать какие-то предметы, нападать со спины и так далее. Каноническое правило дуэли – выходить на улицу, не доставлять неудобства владельцам кабака или дома, в котором произошла ссора, чтобы хозяева не выступали свидетелями в случае летального исхода или проблем с властями. Например, в драках на советских дискотеках было принято снимать пиджак. Никто не понимал, для чего это нужно. А это тоже дуэльный рудимент, демонстрация, что под одеждой нет оружия. Отличительная черта дуэли также наличие чести, то есть не просто так кого-то пытались пырнуть ножом, чтобы «отжать» мобильник или бумажник, а оскорблённая честь.

- С мужчинами всё понятно, но вы упоминаете, что были и женские дуэли.

- Да, это очень интересная тема. В Европе во всех дуэльных культурах женщины были исключены из дискурса мужской чести. Они не могли быть вызванными на дуэль и вызывать сами, но тем не менее женщины дрались между собой, им этого никто не запрещал. В большей степени это относится к странам, испытавшим испанское влияние – Испания, Средиземноморье, Италия, Латинская Америка. В 19 веке испанки традиционно носили небольшие ножи за подвязкой чулка или в корсете, и долго не раздумывая, пускали их в ход при защите чести и в конкурентных «разборках» за мужчину. Женские дуэли отличались большей жестокостью, потому что если внутри мужских сообществ мужчины старались ограничиться поверхностными ранениями, унизить соперника, порезать ему лицо до первой крови, то женщины старались изувечить соперницу или убить. Часто в женских дуэлях финал был плачевным – погибали обе дуэлянтки, получив по 15-20 ранений каждая.

- Дуэли в странах Балтии. Здесь что-то подобное было?

- Нет, конечно. Ничего не было, потому что это аграрные страны. Важный фактор, необходимый для появления дуэли в народной культуре, моделеобразующий слой – социальная группа, с которой низшие слои, плебеи, копируют победителей. Скажем, в Италии, Франции, Испании это было рыцарство. У них была возможность наблюдать за поведением дворян, за их манерами, дуэлями, отношением к чести. Это копировалось, усугублялось, потому что плебеи, как все неофиты, придерживались всего более жёсткого. В странах Балтии неоткуда было копировать модель. К тому же плебеи были бесправны. Забитые крестьяне в Латвии, жёсткие рамки, маленькие территории, на которых очень просто осуществлять контроль. Если в родоплеменных сообществах гаучо в Аргентине работал аналог итальянского закона молчания и круговой поруки, там друг друга не выдавали и с властями никто не сотрудничал, то здесь, наоборот, бежали наперегонки, кто первый напишет жалобу на соседа.

- С началом ограничений на ношение холодного оружия насколько было распространено его скрытое ношение?

- Законодательства всех стран всегда оговаривали скрытое оружие, правила его ношения, размеры. Скажем, в Японии известно, что самурай мог проверить остроту меча, рубанув им по крестьянину совершенно безнаказанно. В Испании это даже гипотетически было невозможно, потому что все ходили легитимно вооружённые. Почему в 18 веке у крестьян забрали ружья? Потому что любой грант, криво посмотревший на крестьянина, мог тут же отправиться к праотцам. При этом закон был бы на стороне простолюдина. В Испании была уникальная ситуация, там все были одинаковые, не было сословной пропасти. Основной фактор, влиявший на все метаморфозы, происходившие с оружием в течение всей многовековой истории дуэльной культуры – изменение формы, размеров, это законы. Как только менялись законы, ножи начинали уменьшаться, становились складными, без острия, которым можно уколоть. Это дало расцвет другим предметам, которые использовались в качестве оружия. К примеру, когда в 1908 году в Италии вышел жесточайший закон, ограничивший длину клинка ножей до 4 см, все взвыли от ужаса, потому что на такой зубочистке нельзя было драться. Тут же в качестве вынужденной меры в моду вошли опасные бритвы и сапожные ножи.

- Уходит мужественность и понятие чести. Может, стоит разрешить какие-то виды дуэлей сейчас в Латвии?

- Ну, я как существо трусливое и осторожное скажу, что размышлять об этом хорошо, а стоять в 15 шагах с дрожащим пистолетом в потной руке, это совершенно другое. Дело тут даже не в самих дуэлях. Дуэль – лишь способ решения вопроса. Думаю, что сегодня это невозможно по массе объективных причин. Во-первых, за последние 100 лет, то есть с Первой мировой войны, когда умер кодекс чести, катастрофически изменились нормы мужественности. Сегодня мужская агрессия, способная защитить себя и своих близких, не считается преимуществом. Очень сильно изменилась система ценностей. То, что сегодня называется современными европейскими ценностями, подразумевает в мужчине определённую мягкость и наделяет женскими качествами. Не знаю, хорошо это или плохо, но защита чести как институт – это уже архаика. Совершенно не обязательно, чтобы это были дуэли. Подразумевается, что если люди не дерутся на дуэлях, то в качестве альтернативы есть развития система судов. Но я не уверен, если вы мне дали по роже, плюнули и пнули, и я пойду в суд, что там будет там моё достоинство будет защищена. Это один из факторов, почему так долго существовали дуэли в тех странах, где существовали сомнения, что третья сторона защитит вашу честь или честь вашей семьи.

- Ваши дальнейшие планы.

- В ближайших планах – продолжение. И, скорее всего, в контексте культуры, потому что меня интересует культура чести и что с ней произошло. В силу позиций общественного мнения очень мало об этом пишут. Я также хотел бы уделить время образованию, продолжить учёбу. Мне предложили поступить в аспирантуру в России, что крайне меня манит. И это я считаю своим успехом, который доставил мне даже больше радости, чем успех от продаж.

*Публикуется выборочно, в сокращении. Полная версия доступна в аудиоформате. Автор подробно рассказывает о культуре дуэлей в Испании, России, Америке, странах Востока и на Кавказе. Также рассказывает о женских поединках на шпильках, о финских драках на танцах, о самураях Японии и т.д.