Николай Бережанский – журналист, писатель, собиратель русского фольклора, военно-политический корреспондент. Бережанской стал заметной фигурой в латвийской истории 20-30 годов прошлого века, заложил научную основу латвийской фольклористики.
Фамилия Бережанский – псевдоним. Настоящая фамилия Николая – Козырев. Псевдоним появился по названию родового именья Бережаны в Псковской губернии, где родился журналист.
Как собиратель фольклора Бережанский заявил о себе в 1910 году, когда издал сборник «Солдатские сказки». Там же он описал методологический подход к собору фольклора на территории Псковской губернии. Любовь к народным традициям и обычаям культивировалась в семье, и это нашло отражение в его дальнейшей деятельности.
«Его юношеская заинтересованность в последствие вылилась в научные труды, в систематизацию фольклора. Бережанского можно поставить в один ряд с такими маститыми латвийскими фольклористами, как И.Д. Фридрих, И.Н. Заволока», - рассказал Латвийскому радио 4 Александр Филей, филолог экскурсовод.
Николай Бережанский начинал курьером в российском почтовом отделении, затем на Пыталовской железной дороге. Уже тогда в нём возник интерес к журналистике, работе корреспондента. Он писал заметки в петербургские газеты. Постепенно география СМИ, с которым сотрудничал Бережанский, расширялась. Он начал печататься в журналах «Нива», «Для всех», «Родина», «Новое время», «Вечернее время», «Русь».
В 1906 году Бережанский увлёкся революционной деятельностью, которая обернулась для него кратковременной ссылкой. В 1913 году он активно продолжил журналистскую деятельность в культурно-просветительских журналах в России и в Финляндии.
Перед Первой мировой войной Бережанский удостоился медали Академии наук за собранные фольклорные материалы в российской глубинке.
В 1915 году Николай Бережанский связывает свою деятельность с газетой «Русская старина», и судьба приводит его в Ригу. На политической арене того времени новые пертурбации – Рига объята пламенем Первой мировой войны и ужасом гражданской. В этих условиях наш герой решает издавать газету «Наши дни». Впоследствии «Наши дни» назовут первой газетой, которая вышла после оккупации Латвии кайзеровскими войсками.
Газета просуществовала недолго – с декабря 1918 года до 3 января 1919, но за это время была опубликована статья, в которой проводится параллель между поступками и действиями латышских стрелков и зарождающейся латвийской демократией. Тональность этой статьи компромиссная. Бережанский хотел примирения лиц, находившихся в состоянии войны, но всё обернулось с точностью до наоборот – он сам попал в опалу.
Позже вместе с единомышленниками он начинает издавать «Народ». Газета имела аналитическую направленность, уделяла внимание судьбам представителей русского и еврейского народа в условиях нового культурно-исторического пространства. Отдельным блоком освещались мировые новости.
В конце 1921 года бойкое перо Бережанского пришлось кстати в газете «Рижский курьер», которая издавалась на средства известного поэта, публициста, мецената Николая Белоцветова.
Очень быстро Бережанского привлекают к сотрудничеству в «Сегодня» - латвийской газете на русском языке, четвёртой по популярности среди русских диаспор Европы того времени. Он возглавляет политический отдел.
Далее Бережанский отправляется в Берлин. Там он знакомится с другом Набокова – поэтом Иваном Созонтовичем Лукашом, переманивает его в Ригу. Вместе они работают в газете «Слово», которая к тому моменту составляет серьёзную конкуренцию «Сегодня». Оба издания активно борются за русскоязычного читателя.
В 1926 году происходит журналистский скандал – Николай Бережанский официально выходит из «Сегодня» и присоединятся к «Слово». За ним уходят единомышленники и ценные пишущие кадры, неизбежно отсеивается и часть читательской аудитории. «Сегодня» действует радикально, пытаясь обвинить конкурента в антисемитской направленности.
«Слово» всячески пыталось избежать обострения противоречий. Главным образом из-за печатавшихся там С. Чёрного, И. Бунина, И. Шмелёва, Б. Зайцева, И. Нолькена. В итоге за газету вынужден был вступиться философ Иван Ильин. На короткое время это помогло, но в силу обстоятельств в 1929 году «Слово» прекратило своё существование.
Последние пять лет жизни Николай Бережанский занимался тем, что закладывает основы научной латвийской фольклористики.
В начале 1930 года в руководстве по собиранию произведений русской народной словесности он говорил: нужно спасать от забвения уцелевшие в русской деревне сказки, легенды, придания, загадки, пословицы, народную медицину, обряды. Записывать за всеми вне зависимости от возраста и социального статуса.
Последние дни Николай Бережанский провёл в Пыталовской области. Подвело здоровье – сказались тяжёлые последствия туберкулёза, перенесённого в юности. В 1935 году Бережанский был похоронен на Аугшпилсском (Вышегородском) православном кладбище.
Ieteikt
Latvijas Radio aicina izteikt savu viedokli par raidījumā dzirdēto un atbalsta diskusijas klausītāju starpā, tomēr patur tiesības dzēst komentārus, kas pārkāpj cieņpilnas attieksmes un ētiskas rīcības robežas.
Добавить комментарий
Добавить ответ
Чтобы оставить комментарий, Вы также можете войти в систему, используя свой профиль draugiem.lv, Facebook или X!
Draugiem.lv Facebook X